SNCC - Définition, droits civiques et dirigeants

SNCC - Définition, droits civiques et dirigeants

Le SNCC, ou Student Non-Violent Coordinating Committee, était un groupe de défense des droits civiques formé pour donner plus de voix aux jeunes Noirs dans le mouvement des droits civiques. Le SNCC est rapidement devenu l'une des branches les plus radicales du mouvement. Dans la foulée du sit-in de Greensboro dans un comptoir-lunch fermé aux Noirs, Ella Baker, alors directrice de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), a aidé à organiser la première réunion de ce qui est devenu le SNCC. Elle craignait que le SCLC, dirigé par Martin Luther King Jr., soit déconnecté des jeunes Afro-Américains qui souhaitaient que le mouvement progresse plus rapidement. Baker a encouragé ceux qui ont formé le SNCC à regarder au-delà de l'intégration vers un changement social plus large et à considérer le principe de non-violence de King plus comme une tactique politique que comme un mode de vie.

Qu'était la SNCC ?

Le nouveau groupe a joué un grand rôle dans les Freedom Rides visant à déségréger les bus et dans les marches organisées par Martin Luther King, Jr. et le SCLC.

Sous la direction de James Forman, Bob Moses et Marion Barry, le Student Non-Violent Coordinating Committee a également dirigé une grande partie des campagnes d'inscription des électeurs noirs dans le Sud. Trois de ses membres sont morts aux mains du Ku Klux Klan pendant le Mississippi Freedom Summer de 1964.

Des événements tels que ceux-ci ont accru les divisions entre King et la SNCC. Ce dernier s'est opposé aux compromis lors de la Convention nationale démocrate de 1964, où le parti a refusé de remplacer la délégation entièrement blanche du Mississippi par les démocrates de la liberté intégrés.

En 1966, Stokely Carmichael a été élu à la tête du SNCC et a popularisé le terme « pouvoir noir » pour caractériser les nouvelles tactiques et objectifs, notamment l'autonomie des Noirs et le recours à la violence comme moyen légitime d'autodéfense. Il a également attiré l'attention sur le sort des Noirs dans les centres-villes.

Le successeur de Carmichael, H. Rap ​​Brown, est allé plus loin en déclarant que « La violence est aussi américaine que la tarte aux cerises ». Mais les incendies et les troubles qui ont suivi à l'été 1967 ont conduit à l'arrestation de Brown pour incitation à l'émeute, et le SNCC a été dissous peu de temps après alors que le mouvement des droits civiques lui-même s'effondrait.

LIRE LA SUITE: Chronologie du mouvement des droits civiques

Le compagnon du lecteur à l'histoire américaine. Eric Foner et John A. Garraty, rédacteurs. Copyright © 1991 par Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Tous les droits sont réservés.


Bob Moses (activiste)

Robert Parris Moïse (né le 31 janvier 1935) est un éducateur américain et militant des droits civiques, connu pour son travail en tant que leader du Student Nonviolent Coordinating Committee sur l'éducation et l'inscription des électeurs au Mississippi pendant le Civil Rights Movement, et pour son co-fondateur du Mississippi Parti Démocratique de la Liberté. Il est diplômé du Hamilton College et a obtenu une maîtrise en philosophie à l'Université Harvard.

Depuis 1982, Moses a développé le projet national d'algèbre aux États-Unis. Il a reçu une bourse MacArthur et d'autres prix pour ce travail, qui met l'accent sur l'enseignement des compétences en algèbre aux étudiants des minorités sur la base d'une organisation communautaire à grande échelle et d'une collaboration avec les parents, les enseignants et les étudiants.


Comité étudiant de coordination non-violente (SNCC)

Le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) a été fondé en avril 1960 par des jeunes dévoués aux tactiques d'action directe non violentes. Bien que Martin Luther King, Jr. et d'autres aient espéré que le SNCC servirait d'aile jeunesse du Conférence sur le leadership chrétien du Sud (SCLC), les étudiants sont restés farouchement indépendants de King et de SCLC, générant leurs propres projets et stratégies. Bien que des différences idéologiques aient finalement amené le SNCC et le SCLC à être en désaccord, les deux organisations ont travaillé côte à côte tout au long des premières années du mouvement des droits civiques.

L'idée d'une organisation locale gérée par des étudiants a été conçue lorsqu'Ella boulanger, un organisateur vétéran des droits civiques et un responsable du SCLC, a invité des étudiants noirs qui avaient participé au début des années 1960 sit-in à un rassemblement en avril 1960 à l'Université Shaw de Raleigh, en Caroline du Nord. Baker a encouragé les plus de 200 étudiants participants à rester autonomes, plutôt que de s'affilier au SCLC ou à l'un des autres groupes de défense des droits civiques existants. King a publié un communiqué de presse le premier jour de la conférence, qualifiant l'époque de « ère d'offensive de la part des peuples opprimés » (Papiers 5:426). Il a appelé les étudiants à former « une sorte d'organisation continue » et à « approfondir la philosophie de la non-violence », en conseillant : « Notre fin ultime doit être la création de la communauté bien-aimée » (Papiers 5:427).

Lors de la conférence de Raleigh, les étudiants étaient généralement réticents à compromettre l'indépendance de leurs groupes de protestation locaux et ont voté pour n'établir qu'un organe de coordination temporaire. James, étudiant en théologie à l'Université Vanderbilt Lawson, dont les ateliers sur l'action directe non violente ont servi de terrain d'entraînement à de nombreux étudiants protestataires de Nashville, ont rédigé une déclaration d'intention organisationnelle qui reflétait le fort engagement envers Gandhi La non-violence qui a caractérisé les premières années de la SNCC : « Nous affirmons l'idéal philosophique ou religieux de la non-violence comme fondement de notre objectif, présupposition de notre foi et mode de notre action. La non-violence telle qu'elle se développe à partir des traditions judéo-chrétiennes recherche un ordre social de justice imprégné d'amour » (Lawson, 17 avril 1960). En mai 1960, le groupe s'est constitué en organisation permanente et Marion, étudiante à l'Université Fisk Barry a été élu premier président de la SNCC.

L'émergence de la SNCC en tant que force dans le mouvement des droits civiques du Sud est due en grande partie à l'implication des étudiants dans le 1961 Promenades en liberté, conçu pour tester une décision de la Cour suprême de 1960 qui déclarait inconstitutionnelle la ségrégation dans les installations de voyage interétatiques. Les Congrès de l'égalité raciale a initialement parrainé les Freedom Rides qui ont commencé en mai 1961, mais les ségrégationnistes ont violemment attaqué les cavaliers voyageant à travers l'Alabama. Des étudiants de Nashville, sous la direction de Diane Nash, résolu de finir les manèges. Une fois que le nouveau groupe de cavaliers de la liberté a démontré sa détermination à continuer les balades dans le Mississippi, d'autres étudiants ont rejoint le mouvement.

Au moment où l'Interstate Commerce Commission a commencé à appliquer la décision imposant l'égalité de traitement dans les voyages entre les États en novembre 1961, la SNCC était plongée dans les efforts d'inscription des électeurs à McComb, dans le Mississippi, et dans une campagne de déségrégation à Albany, en Géorgie, connue sous le nom de Mouvement Albany. King et SCLC ont ensuite rejoint le SNCC à Albany, mais des tensions sont apparues entre les deux groupes de défense des droits civiques. L'effort d'Albany, bien que produisant peu de gains tangibles, était un site important de développement pour la SNCC.

Au mois d'août 1963 Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté, John président de la SNCC Lewis était l'un de ceux qui devaient prendre la parole. Il avait l'intention de critiquer John F. Kennedyle projet de loi sur les droits civiques proposé par « trop peu et trop tard » et de qualifier le mouvement de « révolution sérieuse » (Lewis, 28 août 1963). Lewis a adouci le ton du discours prononcé pour apaiser A. Philip Randolph et d'autres organisateurs de la marche, mais est resté catégorique sur le fait que le SNCC avait de « grandes réserves » concernant le projet de loi sur les droits civils de Kennedy (Carson, 94). Il a averti son auditoire : « Nous voulons notre liberté et nous la voulons maintenant » (Carson, 95).

En 1961, l'organisateur Bob Moïse a déménagé à Jackson, Mississippi, et a commencé à organiser de jeunes résidents du Mississippi. Moses, qui était fermement engagé dans une organisation populaire non hiérarchique, a rejoint le personnel du SNCC et est devenu directeur de l'inscription des électeurs du Mississippi. Conseil des organisations fédérées l'année suivante. Il a rencontré une résistance considérable aux efforts de réforme des droits civiques, mais l'effort d'inscription des électeurs du Mississippi a créé les conditions d'une réforme raciale en réunissant trois groupes cruciaux : les secrétaires de terrain dynamiques et déterminés du SNCC, les dirigeants influents des droits civiques régionaux et locaux du Mississippi et les étudiants volontaires blancs participé aux élections fictives du « Vote pour la liberté » d'octobre 1963 et le Liberté d'été (1964). Au début de 1964, la SNCC a soutenu la formation de la Parti démocrate de la liberté du Mississippi dans le but de contester la légitimité du Parti démocrate entièrement blanc de l'État.

Les manifestations pour le droit de vote qui ont commencé en 1965 à Selma, en Alabama, ont déclenché des débats idéologiques de plus en plus acerbes au sein du SNCC, alors que certains travailleurs contestaient ouvertement l'engagement antérieur du groupe en faveur de tactiques non violentes et sa volonté d'autoriser la participation d'activistes blancs. Distraits par de tels sujets de division, les besoins quotidiens des projets en cours du groupe ont souffert. Dans de nombreuses communautés du Grand Sud, où le SNCC avait autrefois attiré un soutien noir considérable, l'influence du groupe s'est affaiblie. Néanmoins, après la Selma à Montgomery mars, Stokely Carmichael et d'autres organisateurs du SNCC sont entrés dans la zone rurale entre Selma et Montgomery et ont aidé les résidents noirs à lancer l'organisation entièrement noire du comté de Lowndes pour la liberté, connue plus tard sous le nom de Black Panther Party. Pendant ce temps, plusieurs travailleurs de la SNCC ont mis en place des efforts d'organisation naissants dans des ghettos noirs urbains instables.

En mai 1966, une nouvelle étape dans l'histoire de la SNCC commence avec l'élection de Carmichael à la présidence. Parce que Carmichael s'est identifié à la tendance à s'éloigner de la non-violence et de la coopération interraciale, son élection a compromis les relations du SNCC avec des groupes de défense des droits civiques plus modérés et bon nombre de ses partisans blancs. Au cours du mois qui a suivi son élection, Carmichael a publiquement exprimé la nouvelle orientation politique de la SNCC lorsqu'il a commencé à réclamer «Black Power» lors d'une marche pour les droits de vote dans le Mississippi. L'exposition nationale des discours du Black Power de Carmichael a accru la notoriété de la SNCC, mais le groupe est resté divisé en interne sur son orientation future. King a répondu directement à l'appel de Carmichael et de la SNCC pour Black Power dans son livre de 1967, Où allons-nous à partir d'ici : chaos ou communauté ? King a soutenu que « le pouvoir politique efficace pour les Noirs ne peut pas venir du séparatisme » (King, 48). S'opposant au soutien exclusif des candidats électoraux noirs, King a poursuivi : « Les membres du personnel du SNCC ont parfaitement raison lorsqu'ils soulignent que dans le comté de Lowndes, en Alabama, il n'y a pas de libéraux ou de modérés blancs et aucune possibilité de coopération entre les races à l'heure actuelle. Mais l'expérience du comté de Lowndes ne peut pas être considérée comme une règle pour l'ensemble de l'Amérique » (King, 49).

Même après le licenciement d'un groupe d'agents de terrain du SNCC à Atlanta qui appelaient à l'exclusion des Blancs, l'organisation a été affaiblie par la poursuite des conflits internes et des attaques externes, ainsi que par la perte du soutien financier du Nord. L'élection en juin 1967 de H. « Rap » Brown à la présidence de la SNCC avait pour but de réduire la polémique autour du groupe. Brown, cependant, a encouragé le militantisme parmi les Noirs urbains, et bientôt une campagne fédérale contre le militantisme des Noirs a gravement endommagé la capacité du SNCC à maintenir ses efforts d'organisation. La SNCC est devenue une cible du programme de contre-espionnage (COINTELPRO) de la Bureau fédéral d'enquête (FBI) dans un effort concerté à tous les niveaux de gouvernement pour écraser le militantisme noir par des moyens à la fois manifestes et secrets.

Les soulèvements urbains spontanés qui ont suivi la assassinat de King en avril 1968 indiquait un niveau élevé de mécontentement des Noirs. Cependant, à ce moment-là, la SNCC avait peu de capacité à mobiliser une force politique efficace. Ses organisateurs communautaires les plus dévoués avaient quitté l'organisation, qui a changé son nom pour le Comité national de coordination étudiant. Bien que les militants individuels du SNCC aient joué un rôle important dans la politique au cours de la période après 1968 et que bon nombre des idées controversées qui avaient autrefois défini le radicalisme du SNCC aient été largement acceptées parmi les Afro-Américains, l'organisation s'est désintégrée. À la fin de la décennie, la surveillance par le FBI des bureaux restants de la SNCC a été interrompue en raison du manque d'activité.


L'histoire de la SNCC


Les jeunes militants et organisateurs du Student Nonviolent Coordinating Committee, ou SNCC (prononcé « SNICK »), représentaient une nouvelle force radicale imprévue dont le travail continue d'avoir une grande pertinence aujourd'hui. Pour la première fois, des jeunes sont entrés de manière décisive dans les rangs des dirigeants du mouvement des droits civiques. Ils se sont engagés à s'organiser à plein temps à partir de la base et, avec cette approche, ont renforcé les efforts de changement plus anciens et facilité l'émergence de nouvelles voix puissantes à la base. Avant le SNCC, à quelques exceptions près, notamment le Southern Negro Youth Congress (SNYC) dans les années 1930 et 󈧬, le leadership des droits civiques signifiait toujours des adultes.

Le Congrès de l'égalité raciale (CORE) fondé en 1942, s'est développé au cours des années 1960 en raison d'un afflux important de jeunes dirigeants dans ses rangs, mais au cours de cette décennie, il y avait plus de secrétaires de terrain du SNCC travaillant à temps plein dans les communautés du Sud que toute autre organisation de défense des droits civiques auparavant. ou depuis. S'exprimant le 16 février 1960 à l'église baptiste de White Rock à Durham, en Caroline du Nord, le révérend Martin Luther King, Jr. a reconnu l'importance émergente des jeunes : « Ce qui est nouveau dans votre combat, c'est le fait qu'il a été initié, nourri , et soutenu par les étudiants.


L'impact de la SCLC et de la SNCC

Logo du SCLC avec le Dr Martin Luther King Jr.

La SCLC, Southern Christian Leadership Conference, a été créée à la suite du boycott des bus de Montgomery. Le boycott des bus a commencé le 5 décembre 1955, durant 381 jours, le boycott des bus a pris fin le 21 décembre 1956 lorsque le système de bus de Montgomery a été désagrégé. Le boycott des bus de Montgomery aurait été « ... les manifestations non violentes les plus dramatiques et les plus massives de l'histoire, étourdissant la nation et le monde ». («Notre histoire») La déségrégation du système de bus de Montgomery a été une réalisation historique qui a contribué à déclencher le mouvement des droits civiques moderne. À la suite de ce boycott des bus réussi, la tendance au boycott des bus s'est propagée dans le Sud. La propagation du mouvement des droits civiques a appelé à une organisation plus régionale qui organiserait des manifestations et des boycotts à travers le Sud.

Cette vidéo donne un aperçu du SCLC, y compris sa mission et comment l'organisation a contribué au mouvement des droits civiques.

Étant donné que le SCLC était une organisation régionale, ses dirigeants dans chaque région ont organisé des conférences afin de discuter de ses stratégies et tactiques de l'organisation. Le 10 janvier 1957, 60 personnes de 10 états différents se sont réunies pour fonder la Southern Leadership Conference on Transportation and Nonviolent Integration, qui a ensuite été abrégée en Southern Christian Leadership Conference. Lors de son premier congrès tenu à Montgomery en août 1957, les bases du SCLC ont été jetées. Les fondateurs, dont Martin Luther King jr., ont approuvé la stratégie d'action de masse non violente de l'organisation ainsi que l'établissement d'alliances avec des organisations locales de défense des droits civiques.

Logo de la SNCC montrant l'adhésion des Afro-Américains et des Blancs américains

Le SNCC, The Student Nonviolent Coordinating Committee, a été fondé par Ella Baker en février 1960 à Greensborough, en Caroline du Nord. À l'époque, Ella Baker était directrice de la SCLC, Southern Christian Leadership Conference, mais elle avait quelques inquiétudes au sujet de la jeune militante afro-américaine de l'organisation qui était devenue agitée par le rythme auquel le mouvement progressait. Pour tenter de raviver leur enthousiasme pour le mouvement, Ella Baker a organisé une réunion au cours de laquelle le SNCC a été formé.

Les membres du SNCC voulaient adopter une approche plus pratique du mouvement des droits civiques, ils se sont d'abord fait connaître pour leurs efforts de déségrégation des comptoirs-repas et d'autres lieux publics par le biais de rencontres non violentes. Les jeunes étaient considérés comme l'avenir du mouvement des droits civiques. Le SNCC s'est donc concentré sur les jeunes Afro-Américains qui soutenaient le mouvement. Les dirigeants du SNCC ont utilisé les sit-in qu'ils ont coordonnés ainsi que d'autres manifestations non violentes afin de gagner le suivi des étudiants à travers le Sud. En raison de l'implication des jeunes dans l'organisation, le SNCC a adopté de nombreuses approches nouvelles et fraîches du mouvement des droits civiques. La SNCC a été la première organisation de défense des droits civiques à fonctionner comme une organisation de base ou une organisation politique locale. Plus tard, ils se sont concentrés sur d'autres problèmes locaux tels que l'inscription des électeurs dans la communauté afro-américaine et la défense des inégalités sociales. Le SNCC a utilisé son approche pratique du mouvement des droits civiques afin d'aider les dirigeants locaux des communautés du sud à participer à l'organisation de campagnes économiques et politiques. Ils ont formé deux partis politiques indépendants ainsi que des syndicats coordonnés. Les membres du SNCC ont soutenu des mouvements tels que les Freedom Rides et la March on Washington.

cette vidéo montre comment un groupe d'étudiants a commencé les sit-in qui aident à stimuler le mouvement des droits civiques en créant le SNCC

Grâce à leur implication dans des manifestations telles que divers sit-in et les Freedom Rides SNCC ont attiré de nombreux adeptes, « en 1965, la SNCC a déployé le plus grand personnel de toutes les organisations de défense des droits civiques dans le Sud ». L'organisation s'était répandue dans le Sud, donnant une nouvelle vie au mouvement des droits civiques. Contrairement à la plupart des organisations de défense des droits civiques, la SNCC ne s'est pas seulement battue pour la déségrégation de la communauté, mais pour des changements architecturaux dans la société dans son ensemble.

« D'où Nous venons. » Déc. 2007. Web. 2 mars 2016.

Conférence, Southern Christian Leadership. Histoire. 2014. Web. 2 mars 2016.


Comité étudiant de coordination non-violente

Le Comité de coordination non-violent étudiant (SNCC, prononcé petite entaille) est né des sit-in étudiants lancés au comptoir-repas de Woolworth à Greensboro le 1er février 1960. Cette manifestation contre les installations de restauration séparées a captivé l'imagination des étudiants afro-américains du Sud, qui ont réagi en organisant des sit-in similaires au sein de leurs communautés. . La militante de longue date des droits civiques, Ella Baker, a immédiatement compris l'importance de ce pouvoir étudiant jusqu'alors inexploité.

Né à Norfolk, en Virginie, en décembre 1903, Baker avait de solides liens familiaux avec la Caroline du Nord. En 1911, sa famille est retournée à Littleton dans le comté d'Halifax, où Baker a vécu jusqu'à ce qu'elle entre à l'Université Shaw de Raleigh en 1918 pour terminer ses études secondaires. Elle a ensuite obtenu son diplôme de premier cycle en 1927.

Peu de temps après le début des sit-in, Baker a demandé à la Southern Christian Leadership Conference (SCLC) de financer un week-end de rassemblement de leaders étudiants pour enquêter sur la formation d'une organisation étudiante de défense des droits civiques. Avec un chèque de huit cents dollars du SCLC, Baker invita environ deux cents étudiants à l'Université Shaw le week-end de Pâques, du 15 au 17 avril 1960.

Une grande partie de l'attention publique initiale est allée à deux célèbres leaders des droits civiques présents à la conférence, le Dr Martin Luther King et le révérend Ralph Abernathy. Baker a pressé King et Abernathy d'accepter que les étudiants devraient diriger le conclave seuls et qu'aucun adulte ne devrait apporter sa contribution à moins qu'on ne le lui demande. À la fin du week-end, les étudiants avaient jeté les bases de la SNCC. La mission de l'organisation était de faire pression et de garantir l'égalité des droits par des moyens non violents.

Lors d'une réunion de suivi à Atlanta en mai, Marion Barry, une étudiante de l'Université Fisk de Nashville (et plus tard maire de Washington, D.C.), a été élue présidente du SNCC. Chuck McDew, un étudiant militant de la South Carolina State University, a remplacé Barry en novembre. À cette époque, le SNCC comptait des représentants étudiants de seize États et du district de Columbia. L'organisation a commencé la publication mensuelle Voix des étudiants, édité par Julian Bond, étudiant au Morehouse College. Bond a ensuite servi dans la législature de Géorgie et est devenu professeur d'histoire.

Au début, la SNCC a lancé deux programmes : Freedom Rides et Freedom Summer. Le programme Freedom Rides a enrôlé des étudiants noirs et blancs pour voyager dans des bus interétatiques à travers le Sud à la recherche de repas dans les gares routières et autres lieux publics.

Freedom Summer a envoyé des centaines d'étudiants dans le Mississippi pour travailler sur l'inscription des électeurs afro-américains. En 1964, trois de ces étudiants ont disparu, leurs corps ont ensuite été retrouvés enterrés dans un barrage en terre.

Au début des années 1960, le SNCC était devenu l'une des organisations de défense des droits civiques les plus importantes des États-Unis. Bien que le groupe ait réussi dans de nombreuses entreprises, certains membres du SNCC ont estimé que lui et d'autres organisations non violentes, telles que la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) et SCLC, ont passé plus de temps à travailler sur de longues affaires judiciaires pour les droits civils qu'à forcer des changements immédiats. .

Après l'élection de Stokely Carmichael à la présidence en 1966, la SNCC est devenue une organisation plus militante. Cette nouvelle direction a perturbé de nombreux partisans blancs et leaders noirs des droits civiques. Carmichael a promu le « pouvoir noir » et a promis la coopération de la SNCC avec le militant Black Panther Party. En outre, la SNCC a provoqué la colère de nombreuses personnes en s'opposant ouvertement à la guerre du Vietnam, la déclarant une « guerre raciste ».

Lorsque Carmichael a démissionné en 1967, son successeur, H. Rap ​​Brown, a poussé à la libération des Noirs, quels que soient les moyens ou le coût. La violence, a déclaré Brown, était « aussi américaine que la tarte aux cerises ». Face à la discorde interne et à un manque croissant de soutien, la SNCC s'est effondrée et, en 1970, était disparue.

Malgré sa brève existence, la SNCC n'a pas été oubliée et son histoire a été racontée dans des livres et des films. Depuis les turbulentes années 1960, de nombreux anciens officiers et membres du SNCC ont acquis une notoriété nationale. En avril 2002, le Bureau des archives et de l'histoire de la Caroline du Nord a installé près de l'Université Shaw à Raleigh un marqueur historique reconnaissant la SNCC. Marion Barry, le membre du Congrès américain John Lewis et Julian Bond figuraient parmi les personnes présentes à la cérémonie de dédicace. Le marqueur lit,

Comité étudiant de coordination non-violente
Organisation des droits civiques, une excroissance du mouvement de sit-in,
a eu ses origines lors d'une conférence à l'Université Shaw, du 15 au 17 avril 1960.

Pour plus d'informations sur la SNCC :

Grant, Joanne. Ella Baker : Liée à la liberté. New York : John Wiley & Sons, 1998.

Lewis, Jean. Walking the Wind : un mémoire du mouvement. New York : Simon & Schuster, 1998.

Zinn, Howard. SNCC : les nouveaux abolitionnistes. Boston : Beacon Press, 1965.


Enseigner la SNCC : l'organisation au cœur de la révolution des droits civiques

Activité d'enseignement. Par Adam Sanchez. 24 pages. Repenser les écoles.
Une série de jeux de rôle qui explorent l'histoire et l'évolution du Comité de coordination étudiant non-violent, y compris les manèges de la liberté et l'inscription des électeurs.

Atlanta, Géorgie. Un sit-in à la Toddle House avec Taylor Washington, Ivanhoe Donaldson, Joyce Ladner, John Lewis, Judy Richardson, George Green et Chico Neblett. 1964. Source : Danny Lyon/Magnum Photos.

« C’est le problème avec Black Lives Matter ! Nous avons besoin d'un leader fort comme Martin Luther King ! Tyriq a crié pendant que j'écrivais le nom de King au tableau.

Trouvez plus de leçons à distance ici et reportez-vous à notre guide d'enseignement à distance.

J'ai commencé mon unité sur le mouvement des droits civiques en demandant à mes élèves du secondaire d'énumérer chaque personne ou organisation qu'ils connaissaient était impliquée. Ils ont répondu avec plusieurs noms familiers : Martin Luther King Jr., Rosa Parks, Malcolm X, Emmett Till. Parfois, un étudiant connaissait une organisation : la NAACP ou le Black Panther Party.

« Quelqu'un a-t-il déjà entendu parler du Comité de coordination des étudiants non violents ? » ai-je demandé en écrivant l'acronyme au tableau.

« S-N-C-C ? » les élèves ont sonné pendant que mon marqueur Expo noir se déplaçait sur le tableau blanc.

« Avez-vous déjà entendu parler des sit-in ? » ai-je poussé.

« Ouais, n'étaient-ils pas en Alabama ? » Matt a répondu.

« Non, Mississippi ! Quatre étudiants se sont assis à un comptoir-lunch, n'est-ce pas ? » Kadiatou a fièrement déclaré.

C'est généralement l'étendue des connaissances préalables de mes étudiants sur le SNCC, l'une des organisations les plus responsables pour faire avancer le mouvement des droits civiques. Sans l'histoire du SNCC à leur disposition, les étudiants considèrent le mouvement des droits civiques comme un mouvement dominé par des leaders charismatiques et non un mouvement impliquant des milliers de jeunes comme eux. Apprendre l'histoire de la façon dont les jeunes étudiants ont risqué leur vie pour construire un mouvement multigénérationnel contre le racisme et pour le pouvoir politique et économique permet aux étudiants de tirer de nouvelles conclusions sur les leçons du mouvement des droits civiques et comment les appliquer à aujourd'hui. continuer la lecture.

Histoire de la classe

Nous avons fait la leçon d'enseignement SNCC, où les étudiants ont une réunion SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee) pour discuter des plans et prendre des décisions basées sur des événements historiques réels. J'aimerais que les gens puissent voir comment les enfants élaboraient vraiment des stratégies et jouaient leur rôle en tant que membres du SNCC.

C'était tellement encourageant pour moi en tant qu'enseignant de voir mes élèves comprendre l'organisation populaire du mouvement des droits civiques. Cependant, il était encore plus gratifiant de les voir s'engager avec le matériel d'une manière sociale, émotionnelle et critique. Ils n'apprennent pas seulement l'histoire, ils acquièrent des compétences qui peuvent être appliquées à des scénarios de la vie réelle.

Cette leçon a été initialement publiée dans le numéro d'hiver 2017 de Repenser les écoles magazine et est inclus dans la publication Rethinking Schools Enseigner pour les vies noires.


1967-70 (par Emily Novogradac, Michael Whitmer, Oliver Groeneveld, Kenon Morgan)

Au cours des années 1967 à 1970, la SNCC a cimenté son engagement envers le Black Power et les principes révolutionnaires. En 1967, Carmichael démissionne de son poste de direction et Hubert &ldquoRap&rdquo Brown, 23 ans, est élu président de la SNCC. Carmichael avait contribué à donner un sens à l'expression « Black Power » pour les Afro-Américains et la « popularité croissante de la rhétorique du Black power était à la fois un atout et une source de préoccupation pour l'organisation ».[47] Certains espéraient que le nouveau président, H. Rap ​​Brown , réduirait la vulnérabilité de la SNCC. Mais il est rapidement devenu « célèbre parmi les Blancs et les Noirs modérés comme l'avait été Carmichael ». À un moment donné, Brown a dit à plus de 1 000 Afro-Américains qu'ils devraient « vous procurer des armes à feu » et « brûler cette ville » si elle ne répond pas aux exigences des militants noirs. » [49]

Le Black Panther Party (BPP) est également apparu comme une organisation importante à cette époque. En juillet 1968, le Los Angeles Times a rapporté que le BPP et le SNCC ont décidé de s'allier dans une alliance de travail dans l'espoir de former un &ldquoParti politique noir.&rdquo[50] Cette alliance n'a pas duré longtemps. Quelques mois plus tard selon le Washington Post, &ldquoa une scission importante s'est développée entre les militants noirs sur l'opportunité de continuer à attiser les émeutes. C'est la vraie raison, selon les rapports des services de renseignement, de l'éclatement de l'extrémiste clandestin Black Panther Party et du Student Nonviolent Coordinating Committee. »[51]

À partir de 1966 et 1967, le SNCC chercha à tisser des liens avec les nations et les mouvements du tiers monde, proclamant une vision « anti-capitaliste occidentale ». Elle a demandé le statut d'organisation non gouvernementale et s'est peu après déclarée (en partie) une organisation de défense des droits de l'homme. Jim Foreman a dirigé le programme international du SNCC. Sa position pro-palestinienne à l'égard des relations des États-Unis avec Israël a conduit à la fois à la confrontation et à l'expansion. L'organisation recherchait des relations avec les pays du tiers monde et, en 1967, avait des liens avec le Nord-Vietnam, la République dominicaine, le Japon, Israël, l'Union soviétique et Cuba, où Carmichael s'est entretenu avec Fidel Castro.[52] Mais à la fin de l'année, le SNCC avait perdu des alliés chez lui et les étrangers ne le considéraient pas avec la même empathie que les années précédentes.

Brown étant en état d'arrestation et faisant face à de graves accusations criminelles, le SNCC a élu un nouveau président, Phillip Hutchings, en 1968. Maintenir les engagements militants de son prédécesseur, Hutchings, son premier discours après son entrée en fonction a eu lieu le 23 juin 1968, où il a déclaré qu'il n'était pas différence entre les partis démocrate et républicain» et "appelait à un parti nègre avec la panthère noire comme symbole".[53] Hutchings était déterminé à voir des changements politiques au sein de sa communauté. À Cleveland, par exemple, des "incidents quoraciaux... au cours desquels trois policiers blancs et sept nègres ont été tués ont été décrits par le porte-parole en chef du Comité de coordination des étudiants non violents hier comme "la première étape de la lutte armée révolutionnaire". Hutchings a continué à vivre l'héritage de Brown, mais n'a pas pu d'attirer autant d'attention de la presse que lui.

Éclipsé par des organisations encore plus militantes comme le Black Panther Party, le SNCC a perdu de son influence et de ses membres à la fin des années 1960. Mais la SNCC avait amorcé le virage vers le Black Power. Selon l'historien Wesley Hogan, le SNCC espérait « éveiller la conscience politique afro-américaine en tant que premier pas vers la construction d'un nouvel ordre social », ce qui nécessitait un nouveau « pouvoir noir ». et l'automne « coïncidait avec l'évolution des luttes noires des années 60. »[56]

Ce que la SNCC représentait avait radicalement changé en peu de temps. Cela a commencé comme un groupe non-violent fatigué de la ségrégation et sept ans plus tard, il était considéré comme une organisation militante radicale séparatiste. Ce changement radical vers une organisation nationaliste radicale est né de la frustration face à la lenteur du changement dans le mouvement des droits civiques. Les changements d'idéaux et d'actions du SNCC au cours de cette courte période sont représentatifs des plus grandes frustrations ressenties dans l'ensemble du mouvement des droits civiques et offrent un indice sur ce qui peut arriver lorsque des demandes urgentes de droits et de justice sont ignorées ou supprimées.


Comité étudiant de coordination non-violente, SNCC (1960-1973)

Le 1er février 1960, quatre étudiants noirs de Greensboro, en Caroline du Nord, ont demandé un service au comptoir-repas de Woolworth. Lorsque le personnel a refusé de les servir, ils sont restés jusqu'à la fermeture du magasin. Dans les jours et semaines qui ont suivi, cette idée de « sit-in » s'est répandue dans le Sud. D'abord plusieurs centaines, puis plusieurs milliers d'étudiants ont participé à la protestation contre cette forme de ségrégation.

Pour soutenir et coordonner ce mouvement spontané, Ella Baker, une responsable de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), a convoqué une conférence à l'Université Shaw de Raleigh, en Caroline du Nord, du 16 au 18 avril 1960. C'est là que l'étudiant Le Comité de coordination de la non-violence (SNCC) a été fondé. Son premier président était Nashville, étudiante au Tennessee et militante politique Marion Berry.

Bien que la SNCC, ou « ? En mai 1961, la SNCC a élargi son champ d'action pour soutenir les efforts locaux d'inscription des électeurs ainsi que la déségrégation des logements publics.

The high point of its efforts came in 1964 with the Mississippi Summer Project which became popularly known as “Freedom Summer.” Hundreds of black and white college student volunteers joined Mississippi SNCC workers and local civil rights activists in a bold campaign to register thousands of black voters across the state for the first time. The effort drew national attention particularly when three SNCC workers, James E. Chaney of Mississippi, and Michael H. Schwerner and Andrew Goodman of New York, were killed by white supremacists.

During the fall and winter of 1964/65, SNCC went through a period of internal upheaval, becoming more radical and increasingly anti-white. One result of this development was the replacement of chairman John Lewis by Stokely Carmichael in May 1966. Soon white activists began to leave SNCC.

This trend increased when Hubert “Rap” Brown, a radical and controversial advocate for black armed self-defense, became leader of SNCC in May 1967. One year later, Rap Brown led SNCC into a public alliance with the Black Panther Party.

Although this alliance lasted only until July 1969, the damage done was irreparable. With the expulsion of whites, SNCC’s annual income dropped sharply. Local direct action grassroots projects were scaled back. By 1970, SNCC had lost all of its 130 or so employees and most of its branches. Finally, in December 1973, SNCC ceased to exist as an organization.


SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee).

Started by Ella Baker, a Shaw University alumna, SNCC used a more decentralized and local strategy than other civil rights organizations and provided leadership examples, according to sociologist Aldon D. Morris, for other protest groups such as Students for Democratic Society (SDS). In 1960 at a conference at Shaw University, the student-led group evolved out of Southern Christian Leadership Conference (SCLC) student chapters. It shortly afterward played a significant role in the sit-in protests. During the late 1960s, however, SNCC leadership, including Stokely Carmichael, became more radical and promoted confrontational tactics that rejected the more conservative tactics of the SCLC ministerial leadership.

The idea for SNCC&rsquos creation had been percolating since 1957, when Ella Baker and others had discussed the importance of incorporating students in nonviolent protests. In 1960, Baker called for a &ldquoSouthwide Student Leadership Conference on Nonviolent Resistance to Segregation,&rdquo conference to be held, and Shaw University provided the accommodations while SCLC provided $800. Approximately 300 students attended, far more than the 100 that planners anticipated for the April 15-17 conference.

SNCC evolved out of that Easter weekend at Shaw University. Students in the SCLC had wished, for some time, for a student-led organization. (There were student chapters within the SCLC, but Martin Luther King, Jr. had not been pushing for an official student organization). Students wanted leadership opportunities and had different strategies than the SCLC leadership, which they believed moved toward progress at a glacial speed. At the 1960 Shaw meeting, students also expressed a fear that a strong centralized organization (even if student-led) would be a foe of democracy. Therefore, Baker and others established SNCC as a decentralized organization, with the national headquarters providing support and literature, including a newspaper, but not the strategy and leadership.

With SNCC&rsquos formation, the sit-ins became more frequent and showcased direct action&mdasha tactic whereby students initiated protests. SNCC also participated in Freedom Rides and other 1960s protests. As the decade continued, however, SNCC leadership started emphasizing Black Power, clashing with the conservative SCLC leadership, and thereby revealing discontent and disagreement within the Civil Rights Movement.

Sources

Aldon D. Morris, The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change (New-York, 1984).


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